政大返穀讀書會

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從廚房看天下

《從廚房看天下》是觀察日本消費合作社的個案研究，文字的書寫平易近人，像是在看一則又一則的故事。雖然沒有完全看完，但自己覺得第五章跟第八章是重要的章節。第五章說明了消費者合作社如何運作，與一般消費者的差別在哪裡。第八章則敘述了在「自主管理、自主營運」之下，消費者與生產者發生的聯繫。

理念：消費者合作社的「三大支柱」是：「出資」、「利用」、「營運」。(p174-177)

出資：合作社與社員並非商家與消費者之間的關係，真正的買賣行為發生在合作社與生產者之間。所以，合作社的設備須由社員共同購置。往後代訂過程中的花費也會加在進口價格之中。共同購買最小的單位是班，由六～十個社員組成。 

利用：透過單品集結(p167)的力量，直接跟生產者對話，取得價格合理且安全的消費材(p70-78)。

營運：透過「自主管理、自主營運(p111-112)」、「分業與協業(p110)」，培養民主精神。

合作社員v.s. 一般消費者

1.    讀書會主持人進行本書的導讀。

本書雖然分成五大章節，然而彼此之間卻是不可切割的。

本書主要核心有下：

(1)   永續；(2)慢食；(3)在地文化連結。

「半農半X的生活」所強調的是以農耕為基礎，再以天職作為工作的項目，以期達到幸福。這類的農耕對一般民眾來說並不難，只要有熱情就可以達到；而天職就是小時候最原始的純真。因此可以得知X並不只是工作，也可以是找尋內心最深層需求的渴望。

2.    讀書會成員討論。

貞儀:1.這本書讓我們對農村的想像不那麼排斥。

     2.價值的選擇，可以兼職的身分進入農村的場域。

      本書是否試圖引導「有機會的話就要回農村」(相對於大人從前就給予我們「認      

返穀讀書會成員分享自己在灣寶的收穫與感覺，小八老師則對內容給予回饋與建議。

肇翔：大一時，切入點為反徵收案。轉為專注社區發展，現在社區發展運動稍微衰退，但還是有地方的力量(如:瑜珈班、陣頭)運作著。感覺很矛盾：希望能藉由活動將在地力量捲動起來。

貞儀：鄉村仍保有賣土敗家的文化，重視自家的土地，不容他人奪取

米奇:小時候很少在郊外玩，在灣寶才有第一次踏上土地的感覺。家門都不用關的感覺很好，他們都付出很真心的情感，但同時壓力也會很大，覺得自己可能會打擾到他們的生活或是幫不上忙。

小八：如果已經打開家門就不用太擔心了，要相信他們自己有進退應對的方式。

好威：土地徵收雖然可能是危機，也可能是轉機。雖然不曉得他們之前是否已經是這麼團結，但如果因為土地徵收的案件而能團結下去，也是某種程度上的收穫。我自己很重視綠色魔法學校這麼活動，因為做得好的話可以延續下去。所上在保存瑠公圳國防部二段那邊的違建，希望以保存文化資產為由來讓他們留下來。但當地不願意支持，其他段也不喜歡他們；我也覺得違章是應該拆除的，因此並不相當的看好。至於綠色魔法學校，首先，土地徵收案應該不會過，而當地又有團結的氛圍，就此而言，應該會成功。我們舉辦的活動，似乎有激起漣漪，像是有一次辦完活動之後，有小朋友問我們下次什麼時候會再辦活動，雖然我不是感情很豐富的人，但會覺得很窩心。我們辦活動就像且戰且走，每次下去都在學習一些。

ㄐㄐ：以前對農村其實印象沒有很深刻，但是這一次還頗深刻，洪箱阿姨上次種麥，有記者去訪問他，他很驕傲地向記者說我們台灣也可以種麥耶！！以前地理老師曾經說我們現在踩的地都不是真正的地，後來去土溝碰到真正的水稻田，雖然很髒，但是很深刻，很想跟父母分享，我老爸卻跟我說我參加這個有意義嗎？

鈺雯：去灣寶也斷斷續續一年多了，第一次去灣寶時遲到，我還崩潰在房間．．．．．．，但是我想一定要去所以就殺下去找他們！！我們上學期其實還在探索，農業可以做什麼主題，後來問了蔡培慧和徐世榮老師。我們有半年在摸索，後來才有具體的行動，就是行政院抗議的事件。以前學校給我的教育跟現在產生了衝突，所以我很失落，社會又不鼓勵我去參與，但是去到灣寶心情又變得很好，很開心：）第一次下田是去挖地瓜，那時候的行程好像都沒很累，那時候種地瓜和挖地瓜張大哥還很緊張，我很累的行程也都沒參與到。去年去實習時遇到了很多農地的是感覺很累但是很有趣。種田不是一件很有趣的事情．．．．．．，後來參與了很多活動，大家都在說農業很可憐，但是大家好像卻沒有想到一個辦法，可以解決這一件事。我還看到很多農夫很樂觀，他們收入少但是他們卻認為只要能吃得飽就好了，不一定要過得非常好。農夫真的很可愛，他會毫不保留的跟你分享，你不用硬要找話題跟他聊，你們會很莫名地就投入話題，在農村生活好像沒有束縛。上大學好像有一種不踏實感，這樣活著到底有什麼意義，但是踩到土壤上才有一種真實感。雖然勞動會很累，但是我覺得那一切都是值得的，因為人本來就是應該要這樣。去灣寶也學到很多東西，一群阿公阿嬤，雖然年紀很大但是他們也會捍衛自己的權利，人的交流是很真實的，這是農村的價值，不像城市的人這麼冷漠，因為人士互相需要的。

阿鼻:以前也生長在農村，但大多是玩樂性質，鹹菜、做菜脯、撿柳丁。長大接觸灣寶的時候，就跟以前很不一樣，因為知道他們有生活的壓力。煮菜方式不太一樣。在洪箱阿姨家看到自己家人的影子，他不會送你燕窩、雞精等禮盒，而是送妳他最辛苦做出來的東西。上次我們去挖番薯的時候，因為要先走，阿姨就送我一罐菜脯，我在車上就灌著吃，我覺得那跟我以前農村的經驗有連結。我覺得人跟人相處的意義，並不會馬上地顯露。我覺得學習的過程，是那種，我覺得我通了感覺。事後不會因為參與而感到迷惑、不值得。

亞琇:外婆家在台南鹽水那邊，雖然都會回去那邊，但都沒有下田的經驗。在外婆家，覺得很空曠，可以看到星星。在灣寶的風景也很漂亮。在農村彎腰、拔草，覺得他們的工作很不簡單，會覺得很敬畏。禱告變得特別有意義。

買買氏放棄原本廣告工作，選擇到農村遊蕩一年。為什麼到農村的原因是被日出的土鳳梨酥的動人文宣所吸引。作者在每篇日記後都會為每位農民的農產寫文宣，將食物生產者消費者的關係連結，記錄每個食物的故事。

第一位農夫阿銘

原本以為他是和藹的老伯伯，去土溝有見到本人，他對生態非常了解，對台灣目前的生態環境非常擔心。工作是種植野蓮，常常入不敷出、工很多但錢不多，採下的野蓮會經過好幾道手續清洗乾淨，讓消費者能拿到乾淨可立即食用的野蓮。野蓮就是水蓮，採用自然的方式栽種，沒有化肥沒有農藥。

買買氏協助阿銘增加收入來養家，初期以兩萬塊為目標；相較以前百萬千萬的案子，阿銘雖然金額少少，但是他也是在捍衛生態環境，許多時候要自行吸收成本。

農民的生活品質需要重新檢討，他們在捍衛生態環境、付出許多勞力，收入卻相當微薄。有機認證的價格高得嚇人，一次都要好幾萬來認證，而且有機種植包括附近範圍，需要花二十幾萬來改善環境，付出成本很高。統一鴻海轉向有機種植，對他們來說這些成本都不算什麼，大規模種植且方便操作，seven賣的生菜沙拉東西少少、價錢高高。如此一來，市場仍被壟斷，小農仍沒有機會。

孟山都的規模涵蓋非常廣，為跨國組織，從種子、農藥、肥料，整個生產過程都被壟斷，宣傳種了該公司的種子就不用噴藥。先前去灣寶遇到一個在噴殺福壽螺的農夫，他說這個藥劑不會對人體產生傷害，但是，福壽螺也是生命，牠都會死了，難道對人、對植物不會有影響嗎？

回來米

環境好的話，動物都會回來，小鳥吃就給他吃吧。農民是很會說話，種有機米的老農夫說：「我不是在種米，我是在種『心』。」這次去土溝，小黑他們用自然農法，引來周遭阿公阿嬤一直說要噴藥，他們所幸會應到：「我們不是在種稻，我們在種草。」這個周末去下田拔草，還要交錢，還讓他們順便打廣告。

Peggiy：「去年去參加一個大專成長營，阿石伯經過大家長期的溝通後，決定試試有機方式種蓮花，初期狀況非常淒慘讓大家覺得很傷心，但是仍努力不懈；之後，有機商店「里仁」主道找上門來採購，並在蓮花旁附上種植的過程，讓消費者知道這個作物的故事，也可以跟增加支持的消費者和提高價格。」主婦聯盟向農民收購，想購買的人需要加入會員。主婦聯盟跟社區協力農業不一樣，主婦聯盟沒有自己的農田、以消費者為單位。以蛋糕為例，我們都不知道它的原料－雞蛋、麵粉、牛奶等來自什麼地方；一個便當裡的菜大家都不知道是什麼菜，爭論大半天。

生命中最重要的東西

今年「麥田狂想曲」的活動，將於3月26日（六）在彰化芳苑的麥田舉行，以「田邊開講」串聯「榖動同樂會」。「田邊開講」－「我們能會為農業做什麼事？」採開放空間會議方式進行，我們委請開拓文教基金會的淑芳主持；而「榖動同樂會」（音樂會），我們企劃以「鼓」作為音樂會的主角，以「鼓」喻「榖」，期待小麥的契作帶動不同榖物雜糧的種植，讓台灣秋冬裡作出現不同的多元風貌，更表達常民的殷切期盼。 

「我們不只是想想，而且很實際在做！」我們除了匯集來自全台民間與NPO的動能，並邀約主婦盟生活消費合作社共同主辦，展現共購支持本土農業的決心，另期以透過社會參與對話，使台灣多元的農糧重新獲得應有的看待。誠摯邀請妳（你），3月26日一起來到彰化芳苑的喜願麵包坊同樂！ 

3月26日（六）「麥田狂想」的活動時程：

09：30－12：00 田邊開講－我們能為農業做什麼事？

12：00－13：30 午餐與休息

13：30－16：00 榖（鼓）動同樂會（彩繪、爆米麥香、草編..）

16:00         割麥返家

「麥田狂想4.0」－田邊開講與榖動同樂音樂會  活動流程表

「種好菜，過好生活」讀書分享：

社區協力農業(CSA)的指導手冊，何謂社區協力農業？

P.37　多種形式，奠基在永續農業上，小規模與在地生產…

P.67　人的參與，從中獲得滿足、踏實和成就感

土地，地方的情感，認同的產生

現實與夢境，印度行分享！

誰發起社區協力農業？小農、消費者、想親自參與勞動農務者、組織機構（信託）

P.106　合作社成立原則　　　

鈺雯分享參與前幾週在宜蘭花蓮的活動，其中與賴青松大哥的對談特別提出與我們分享，鈺雯向賴大哥問起老農民到底在想什麼？賴大哥認為，老農民覺得有學生來聽他說話就會很開心，有個傾訴的對象，因為他們長期被忽視，缺乏自信。後來賴青松大哥也談到”道理，是活出來的”，用生命去感覺，針對許多情況有一針見血的描述。務農是個辛苦的工作，農民們也希望將農地賣掉，或許會是第一次擁有人生中最多的財富，希望開發，但接下來呢？得到一筆收入之後，進入都市，會不會適應不良？鈺雯問道，為什麼農民守護土地，卻將孩子往外推？賴大哥說，農民的眼中只看的到現在，沒有未來，認為年輕人還有希望還有未來，自己已經年老，留在農村沒有關係。賴大哥也提到，很多農民種菜，當他技術提高到某種程度，出師之後，就離開土地。又說，很多人批評產銷制度不公，但為什麼農民要等別人來幫忙，不自己捲起袖子直接行動呢？農民應該要把自己要的說出來，不要處於保守，尋求突破。其實台灣的農民很受傷，一直以來政府常常給承諾，但上台之後又反過來打壓，且提出休耕補助，難道農民所做沒有意義嗎？最後賴大哥說到，農民可以不需要國家，但國家不能沒有農民。政府的態度呢？常常是站在穀價的角度，高則挺，低則傷。大眾處於一個資訊不對稱的地位，常常不知道農產品的來源、生產過程。學生們呢？賴大哥建議我們能夠多聽、多走、多看、多宣傳，多多陪伴他們。關於主婦聯盟，其實他們是消費者團體，並非農民團體，對他們來說消費者才是第一位。鈺雯問賴大哥為什麼會一直堅持做下去？賴大哥說，就是一種直覺，因為舒服一直做下去。

討論明日專案小組會議的情況。

鈺雯簡述這兩篇文章的內容。

第一篇《在國家與資本夾擊中成長的環保運動》

u  被毒化的島嶼：

    在75頁，作者提到，昨日的高科技，往往變成今日的高污染。稍微描述了桃園RCA的工作環境以及員工們的健康狀況，台塑六輕，新竹綠牡蠣(新竹科學園區的廢水含有重金屬，未加以處理便排放)事件。(P.76)每段暴力的過程，都有黑白兩道的暴力後盾。

u  被賤賣的土地：

    文中：以國家整體的利益之名，直接間接徵收人民的私產。企業持續逼迫政府開闢低廉的新工業區，被犧牲的往往是弱勢的居民。

    財團跟政府掛勾情況嚴重，甚至認為開發一塊素地比起整修一個老舊的工業區花費更少。

u  被架空的環評：

l  每週三18:30~21:00政大研究大樓301教室

l 成員每週分享近期相關農業社會議題，俾利關心農業社會活動並可與農業時事接軌。

l 導讀人(書籍推薦人)負責進行週次安排讀書內容分享及討論，會議紀錄負責整理當週討論核心價值，請於星期日提供導讀重點和方向。

l配合讀書會的討論主題，不定期邀請學者、專家、NGO工作者與會經驗分享。

l  99學年度第一學期，不定期安排校外實地學習農業活動的機會，目的發揮做中學，學中做的親自經驗，得已讓成員們有社會實踐參與的場域，實踐場域選擇具有農村多元價值特質的苗栗縣後龍灣寶里社區為代表。

預定討論時程

一、        活動主旨和目的：

灣寶有一群青年人熱愛參與陣頭的行列，自行組織灣寶太子會，代表灣寶龍雲宮和不同廟宇進行廟會的交流活動，扮演鄉村中很深層扎根的文化傳承代表。

我們試圖請灣寶太子會分享學習歷程和技藝交流，透過音樂工作坊活動更深入認識灣寶太子會對於鄉村的意義和發展。工作坊強調文化探索與經驗分享，讓成員們可以在輕鬆自在的氛圍將潛能發掘出來，繼而激發對鄉村多元價值的興趣。

另一方面，本活動設計適合於參與者創造潛能啟發的「就地取材灣寶藝術音樂會」主題活動， 主要配合鄉村空間場域，請參與者秉持就地取材的精神進行找尋可以當作音樂的樂器，此目的為讓成員們探索和認識鄉村的多元元素和材料，引導成員們很自然地接觸鄉村環境。其次，透過成員們彼此交流互動，將音樂材料融入節奏、律動、美術之統合譜出鄉村藝術音樂會。

二、        活動地點：苗栗縣後龍鎮灣寶里社區龍雲宮

三、        活動時間：100/02/26(六)

四、        負責人員：吳貞儀

五、        活動成員：歡迎有興趣者共襄盛舉。

活動計畫：請參閱工作坊活動議程。

工作坊活動議程

Michael Pelzer（ Weyarn鎮長，德國聯邦鄉村競賽評審團主席）

ps 盡量把翻譯的意思打出來，如果有不正確的地方，請多包涵 ：） 

※鄉鎮市就是自治實體※

所有關於地方發生重要的事情，最特別的就是地方規劃的這些事項，還有興建住宅這兩件事情，每個鄉鎮市都包括這些地方的事物，這也就是說在整個巴伐利亞，鄉鎮市具有非常優位性的位置，這在背後有補充性原則，也就是說所有能在鄉鎮市能解決的問題就在鄉鎮市解決，不能解決再到縣去解決，跟台灣一樣，鄉鎮市就是自治實體，在實務上意味著鄉鎮市必須提供公共建設，所謂的幼稚園、花園、道路等興建，必須設法讓人民在他們鄉鎮市居住，也要設法讓他們擁有工作。

※土地徵收就意味著衝突，鄉鎮市長就要去尋找解決問題、共識的解決方案※

我要舉三個日常生活中常出現的例子，因為交通日趨繁忙，鄉鎮市就要去拓寬道路，但先提必須要擁有土地，運氣好的話，孩子會越來越多，舊的學校需要多的承載量，或是新的學校，人會一直死亡，所以也需要新的墓園，這都需要土地，土地其實是屬於土地所有權人擁有，做為鄉鎮市長要直接跟所有權人要這些土地，所有權人就說我可以賣給妳，但是要建地的價錢，如果這樣都要買齊的話，鄉鎮市會破產，那或許我們直接去進行土地徵收好了，因為墓園並不算是營建地，剛剛教授也提供了很好的說明，到底有哪些法律是可以取得土地，但不用去進行土地徵收，因為土地徵收就意味著衝突，鄉鎮市長就要去尋找解決問題、共識的解決方案，盡量和人民共同去解決衝突。

Holger Magel教授（德國慕尼黑工業大學）

※土地是大家共有的資源，不能任意利用。※

土地管理在德國是很重要的主題，因此我也用這個國際的用語「土地管理」，我也有開這個國際學程，北京大陸已經有滿多學生參與這個國際學程，我長年是土地測量和土地登記的主席，因此也很習慣這些用語要怎麼用英語來表達，從這張投影片，演講內容一直是在人群、土地、空間、政治有關，投影片二，一位墨爾本朋友所發展的模式，土地被視為一個有限制的資源，而在台灣會更為嚴重，因為我們人口密集度更高，一個社會發展更極致，就更會有土地發展的問題，衝突會升高，法律人通常沒辦法解決這樣的衝突，鎮長會提出來，至少在法律上是沒辦法解決的，在德國上，法律人也要多學習如何調解，只要我們談論到土地的使用，都會和投影片最後一個圈圈有關連，土地在台灣是一個商品，土地也是一個富裕的東西，可是土地也負有他的公共任務，是大家共有的資源，大家可以之後慢慢閱讀，這是德國聯邦憲法法院最重要的一個決定（投影片3），判決中明確界定，土地不是大家可以任意利用的商品，在1967年，之前那個判決舉有領導性的作用，也因此在1967年的溫哥華會議中完全運用這個概念，這不再只是德國的一個想法，儘管在大部分的國家都認為這個很難確實實踐，從投影片4也可以看到，土地是怎麼受到各種利益所影響，可以看到有越來越多的土地交易型態，在台灣當然也是如此，此外況在中國大陸也是同樣的情況。

※土地政策兩面向：土地的永續使用與土地的正義分配。※

現在就是要介紹德國有關土地政策的概念，我跟我的學生教導時有兩個方向，涉及分配和（聽不清楚，照後面的演講內容，應該指的是永續使用）每一個正常的社會都必須注意這個，南美洲就此而言是很不足的，因為他們沒有注意到這個面向，菲律賓也是生病了，菲律賓的總統可以佔用幾千公頃的土地是有問題，我只是一個陳述真實的教授不是一個革命家，教授必須陳述真實，我要再次強調土地政策的兩個面向，一個是土地的永續使用以及土地正義的分配，那土地的政策是藉由法律來加以實踐，例如說自然保護的機關也需要法律來達到自然保護的效果，我們需要有關土地交易的法律，在德國的話就是我們的不動產交易法，以及其他法律，在我所有的參訪經驗中，我去一個國家時都會先瞭解財產權的體系是怎麼樣子，這也是台灣和中國最大的差別，台灣和德國有相同的土地財產權私有化的體系，可是中國大陸所有權和使用權是分開的，當然在相同的體系就會有不同的處理方式，這是我們一開始要瞭解的。非洲部落的國王，擁有所有土地的所有權，在此強調照片裡所有的女士，包括在座的皇后們也擁有土地所有權，身上的東西也都是純金打造，迦納這個地方是土地共有的財產制度。

※財產權負有義務，並不是毫無限制的。※

2010年11月12日 召開還我「土地正義」：民間版土地徵收條例修正草案出爐_記者會

農民卸下務農工作，呼朋喚友一起到台北訴求還我「土地正義」!

請大家一起為他們加油支持^^

這位是捍衛灣寶的張大哥~

農陣的培慧姐

還我「土地正義」：民間版土地徵收條例修正草案出爐

文/法農小組 台灣農村陣線 十一月 12, 2010

前言：

我們常被告知大規模農業才符合農業生產效率，唯有透過大規模的企業化經營以及基改作物，全球才可生產出足以支撐世界人口。

    然而，這本書提供了全然不同的觀點:農業生產模式和農業生產力其實沒有關係。大規模農業雖然平均生產成本較低，但是其外部性及對土地的破壞卻是常被忽略的。非企業化經營的小規模農業的生產力常常是被低估的。企業擁有基改作物的專利，並將之包裝為人類救星，彷彿要解決饑荒就非用基改作物不可。這樣的觀念制約了許多人們對於農業出路的想像。

本書摘要(思想及概念)：

1)  綠色革命(工業化的農業)背後其實是被財團及政治勢力所操控的，化學肥料被人為操作成農耕救星和貧窮的解藥，但是其實反而是毀壞土壤及造成貧困地區持續貧困的主要兇手。

2)  全球能源生產嚴重不效率(inefficiency)，在綠色革命提倡的農耕法以及農產自由貿易結構下，人類花了十單位的能源去生產一單位的食物，非常不環保，更不具效率。

3)  美國透過政治勢力，操弄數據，強行向其他國家出口農產品。外來農產品連帶意謂著進口農藥及肥料，也夾帶進口了本來沒有的作物疾病與頑強的雜草，嚴重威脅在地物種多樣性。

4)  基改作物也是財團操縱的斂財工具，更主要的是，它不但無法解決現有的糧食問題，還會摧毀早就存在的解決問題之資源---傳統農耕法及作物多元性。基改作物的專利權是一種對於小農的剝削。

2010/10/29返穀讀書會

一、灣寶簡介

（一）自1996年開始反後龍科技園區，最近即將面臨專家會議的審查

灣寶社區居民從頭到尾都非常團結，向心力極強，使的政府一直無法利用小手段瓦解地方居民。

（二）農村體驗日

＊對社區願景的想像，居民到底要什麼？引導居民思考→付諸行動→產出行銷

＊尋找當地的年輕人

＊概念圖：現有社區－傳統經濟－強大靈活經濟－缺乏實質環境－地方強烈感－永續未來

二、討論－培慧老師的論文，導讀：貞儀

（一）中文摘要

(藍字為紀錄者額外加上)

行政事宜

貞儀：紀錄必須簽名，請假需註明請假，該天的活動紀錄與活動照片要寄給cofan@nccu.edu.tw。書籍不能核銷，材料費只能影印。

抬頭：國立政治大學

統編：03807654

成果展現

貞儀：因應大家都來自員不同的學系也付出時間，我們可以有不一樣的產出，初步的概念是讓大家畫一個概念圖，譬如說：《慢食新世界》這本書生產跟銷售有關，畫圖可以幫助我們釐清書本傳達的概念，對我們之後做思考時會有助於激發想法。

巍瀚：把自己的圖畫下來再來討論還是?

貞儀：將自己的軸心做發散，然後再彙整出這學期的成果。

家維：每個人都畫一張類似的圖嗎？還是全部人一起畫一張圖，例如用大圖畫紙畫出來，例如上次去社區參加活動，活動成果要求要畫出那個社區的地圖。

2010.10.25本全老師演講筆記

u教育的價值u（這段太棒了，所以打了一小段的逐字稿）

老師舉一個300人蛋糕的例子，說：「未來有一天，假設、假若你有一點點成就，請你，不要再利用你的成就，繼續成就自己，這不是社會培養你的目的跟價值；你從小到大之所以能成為今天這樣子，都是天、地，整個社會，眾人成就你的，你從小到大耗費這個社會有多少資源？你從小到大，台灣農村提供多少糧食養育你？一旦你有成就的時候，請回過頭來，成就這片土地、成就這個社會。我為什麼要跟各位說這個故事，我認為這是教育的終極價值，教育之所以有意義的地方就在這裡阿，對我來講，教育很簡單，教育就是賭台灣社會15~20年，簡單的說，如果15~20年，當你們各會成為台灣社會主流、中堅的時候，台灣社會仍然跟現在一樣，甚至比現在還糟，那我們這代的教育者就徹底失敗，必須要認罪。」

v1970年代以前的農村"生產論：

農村與都市就好比傳統婦女與男生；如傳統的婦女是生產工具和附庸

沒有人去肯定農村，農村的人要怎麼肯定自己？

農村從原本的「糧倉」轉變成「人倉」，進而為「地倉」（totally『不要』農村了）

2010.10.18培慧老師演講筆記 

v1925年 二林蔗農事件

收購價格、肥料自由

v1988年 520農民運動

種稻人民活不下去，農民福利爭取；種水果、經濟作物，有無更好商品化的條件

v2010 反圈地徵收運動

1925年：對抗產業資本（會社）

1988年：對抗政府、國際資本，全世界經濟一體化